La práctica de ayunar es común en la tradición judía. Lo hacemos 6 veces en el año. Mientras que hay ayunos mayores como Tisha B’Av y Yom Kipur que duran más de 24 horas existen ayunos menores que duran alrededor de 14 horas, empiezan al amanecer y terminan al anochecer. Hoy es el 17 de tamuz, uno de esos ayunos menores y no por ello más difícil. El hambre después de un par de horas se siente igual de fuerte. Y al final del día tras el rezo tradicional, lo único que la persona quiere es un poco de agua y un plato lleno de comida. Eso a veces puede provocar que la persona coma de forma atrabancada y se lastime. Por eso queremos darles algunos consejos saludables y recomendarles algunos alimentos para romper el ayuno que les ayudaran a asimilar bien la comida.

1) COME LENTO Y ALIMENTOS FÁCIL DE DIGERIR

Resiste las ganas de embutirte un plato lleno de pan y carne. Tu sistema digestivo está bajo mucho estrés por la limitación del alimento que le hemos negado, por eso necesitas empezar a romper el ayuno de forma lenta. Empieza por tomar agua, jugos, consumir alimentos que restablezcan tus electrolitos perdidos y que sean fácil de digerir. Si comes alimentos difíciles tu cuerpo no podrá asimilarlos prontamente y le obligaras a hacer un esfuerzo extra.

2) PRIMERO LO PRIMERO: EL AGUA

Es muy importante este punto. ¡Lo primero que debes ingerir debe ser agua! El efecto más fuerte de cansancio o mareo que sientes no es ocasionado por la falta de azúcar o alimento. Principalmente es por falta de agua. Se ha demostrado que muchas veces confundimos el hambre con la sed. Para que tu cuerpo pueda digerir los alimentos que introduces primero debes de hidratarlo nuevamente.

3) LA SANDÍA PUEDE SER TU SALVACIÓN

La sandía es el alimento perfecto para romper el ayuno. Para trabajar y digerir la comida tu cuerpo primero necesita recuperarse y necesita reservas para gastar energía digiriendo. Frutas con alto contenido de agua y nutrientes como las uvas, la sandía y el melón te van a dar esas reservas por las que tu cuerpo está gritando. Es importante que tomes éstas antes de tomar solidos más difíciles. Cuando no tienes frutas a la mano, un poco de miel puede hacer el mismo truco.

4) NO TE OLVIDES DE LA SOPA

Recuerda cómo te sientes cuando estas enfermo y tomas un plato de sopa calientito fácil de ingerir. Lo que hace este brebaje sencillo y bueno es reanimarte. En este caso la sopa te dará los nutrientes que la fruta no te dio.

5) TOMA CAMOTE (PAPA DULCE)

Una vez que tu cuerpo ya revivió casi por completo con las frutas y la sopa. Lo más probable es que necesites algo que te llene más y que te dé más energía… ¡Necesitas carbohidratos! Un pan en realidad no tiene tantos nutrientes como aparenta y necesitas algo más suave. En cambio, el camote (papa dulce) es perfecto, llena el estómago, tiene los carbohidratos justos que necesitas y todo tipo de vitaminas.

6) PREPARATE ALGO CON HUEVOS

Es difícil ver huevos revueltos en las mesas del templo alrededor de las cuales la gente se reúne a romper el ayuno. Sin embargo, podrás ver huevos duros, tortilla española o platillos que incluyan huevo en alguna forma. Esto es porque son fáciles de preparar, y es una forma muy sencilla y rápida de recuperar las proteínas y aminoácidos que tu cuerpo ha perdido.

7) DISFRUTA TU TRADICIÓN

Recuerda que todas las tradiciones y festividades deben hacerse con amor. El ayuno aunque a veces parece una práctica poco disfrutable, en realidad es muestra de la gran sabiduría con la que carga nuestra cultura. Disfruta el ayuno y disfruta romperlo. Aprovecha esta ocasión para conocer tu cuerpo, probar sus límites y verlo en formas distintas. Siente cada cambio interno y agradece a D-os por tenerlo. Cuando rompas el ayuno saborea cada pedacito que entra a tu boca. Finalmente es un momento ideal para disfrutar los sabores con mayor profundidad. También puedes aprovechar la ocasión para decir con mayor gratitud las berajot (bendiciones) de la comida.

Esperamos lo disfrutes.

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AYUNO DEL 17 DE TAMUZ año 2018

   

                  AVISO

 

Este año 2018 (5778) el ayuno del 17 de Tamuz, será el Sábado 30 de Junio, pero al ser sábado y estar prohibido ayunar en sábado (salvo en el caso de Yom Kipur), se pasa al Domingo 1 de Julio.

El mes de Elul: ¡Todo lo que necesitas saber!

shofar_paintingEl último mes del calendario judío es en realidad el más importante y sirve como preparación para las Altas Fiestas.

por

Si tuvieras una importante cita en un juzgado —una que determinará tu futuro financiero, o incluso tu propia vida— te asegurarías de estar preparado varias semanas antes.

En Rosh HaShaná, cada persona es juzgada por el mérito de sus acciones. Si pasará el año con vida o no. Si tendrá éxito financiero o la ruina. Si estará sano o enfermo. Todas estas cosas se determinan en Rosh HaShaná.

Elul, el mes previo a Rosh HaShaná, da comienzo a un período de intensa introspección, de clarificar los objetivos de la vida, y de acercarse a Dios. Es un tiempo para entender cuál es el propósito de la vida, en vez de avanzar superficialmente a través de ella acumulando dinero y buscando gratificaciones. Es un momento en el que damos un paso atrás y nos miramos a nosotros crítica y honestamente, como lo han hecho los judíos desde tiempos inmemoriales, con la intención de mejorar.

Las cuatro letras hebreas de la palabra Elul (alef, lamed, vav, lamed) son las primeras letras de las cuatro palabras Ani le dodí ve dodí li, ‘yo soy para mi amado y mi amado es para mí’ (Cantar de los cantares 6:3). Estas palabras resumen la relación entre Dios y su pueblo.

En otras palabras, el mes anterior a Rosh HaShaná es un momento en el cual Dios se acerca a nosotros, en un esfuerzo por crear una atmósfera más espiritual e inspiradora, una atmósfera que estimule la Teshuvá.

Un período de 40 días

Rebobinemos 3.000 años hacia el desierto del Sinai. Dios ha dicho los Diez Mandamientos, y los judíos han construido el becerro de oro. Moisés desesperadamente suplica a Dios para que perdone a la nación.

En el primer día de Elul, Moisés sube al Monte Sinai, y 40 días después —en Iom Kipur— regresa al pueblo, con un nuevo par de tablas en la mano.

Para nosotros también, el mes de Elul comienza un período de 40 días que culmina en el día más sagrado del año, Iom Kipur.

¿Por qué 40 días? Cuarenta es un número de limpieza y purificación. Las lluvias del diluvio de Noaj se prolongaron durante 40 días, y la mikve, el baño ritual de purificación, contiene 40 medidas de agua.

Elul es una oportunidad enorme. Durante este tiempo, muchas personas aumentan su estudio de Torá y realizan buenas acciones. Y muchos también hacen un jeshvón diario; una contabilidad espiritual de pérdidas y ganancias.

Adiciones a los servicios

Comenzando el segundo día de Rosh Jodesh Elul, es la costumbre ashkenazí tocar el Shofar cada mañana después de las plegarias matutinas, con el fin de despertarnos para el Día del Juicio que se aproxima. El sonido del Shofar nos inspira a aprovechar la oportunidad de Elul al máximo.

También a partir de Elul, nosotros decimos el Salmo 27 en los servicios de la mañana y la noche. En este Salmo, el rey David exclama: “Una cosa pido… habitar en la casa de Dios todos los días de mi vida”. Nos centramos en la fuerza unificadora de Dios en nuestras vidas, y nos esforzamos por aumentar nuestra conexión con la dimensión trascendente del infinito.

Selijot

Comenzando el sábado por la noche antes de Rosh HaShaná, recitamos Selijot, una serie especial de oraciones que invocan la misericordia de Dios. Si Rosh HaShaná cae al comienzo de la semana, entonces Selijot comenzará el sábado por la noche de la semana anterior. (Los sefaradim comienzan diciendo Selijot en Rosh Jodesh Elul).

Tras el pecado del becerro de oro, Moisés le pidió a Dios que le explicara el sistema a través del cual se relaciona con el mundo. La respuesta de Dios, conocida como “los 13 atributos de misericordia”, constituyen la esencia de las oraciones de Selijot .  “Los 13 atributos” hablan de “la paciencia de Dios”. El mismo Dios que nos creó sin antecedentes y en un mundo de oportunidades, nos da otra oportunidad si es que hemos abusado de la primera.

Las Selijot deben decirse con minián. Si esto no es posible, entonces las Selijot se recitan de manera individual, omitiendo las partes en arameo y “los 13 atributos de misericordia”.

Finalmente, el aspecto más importante de Elul es hacer un plan para la vida. Porque cuando llegue el gran día, y cada individuo se para ante Dios para pedir por un año más, ¡querremos saber qué es lo que estamos pidiendo!

http://www.aishlatino.com/h/rhyik/e/48419997.html

 

SHABAT SHALOM VE JANUKA SAMEAJ

SHABAT JANUKA

YOM KIPUR 5774 (2013)

Yom Kipur 5774 Comenzara B.H. el Viernes 13 de Septiembre de 2013, antes del anochecer y se prolongara hasta la salida de las estrellas del Sabado 14 de septiembre (rogamos por favor consulten los horarios exactos para sus lugares de residencia, dada la grandeza del dia).

Queremos hacerles llegar nuestros deseos de que H.K.B.H. nos SELLE a todos en los libros de la Vida, la Torah, la Salud, la Alegria, la Parnasa (sustento) para un año lleno de Torah, Mitzvot y Maasim Tobim, Amen.

Asi mismo, desde aqui solicitamos Mehila (perdon), por si bien por accion u omision, bien de hecho o de palabra pudimos haber ofendido o dañado a alguno de nuestros seguidores o lectores. Gracias.

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YOM KIPUR 5774: ¿Por qué está consultado el reloj?

6524062-hombre-de-negocios-mirando-el-reloj-fondo-negro(por Rab Daniel Oppenheimer http://www.ajdut.com.ar)

El ambiente del aula estaba tenso. Se palpaba el nerviosismo de los alumnos. Frente a ellos, las hojas del examen que definía el ingreso a la muy cotizada escuela. Los ojos del profesor los controlaban para que no miraran las hojas de los vecinos, y una y otra vez éste se negaba a explicar las difíciles preguntas del cuestionario. De pronto sonó el timbre que marcaba el fin de la hora… “¡¡¡Ssss!!! ¡¡¡Ay, no, me falta un montón!!!” se escuchó de uno y de otro lado del aula. Los alumnos desesperados miraban cuántos puntos les quedaban por resolver. No hubo merced. Hubo que entregar las pruebas.

La sinagoga estaba atestada de gente en los últimos minutos finales de Iom Kipur. Habían llegado a las últimas páginas del Majzor. El Baal Tokea posicionó el Shofar en la boca para que su sonido se escuchara claro y con fuerza. De repente, se suscitó una discusión terrible. “¡¡¡Ssss!!!” decía el corazón que sentía el vacío ante el inminente alejamiento de la Presencia Di-vina. “¡¡¡Ay, no!!!, estuve esperando todo el año esta oportunidad y se me está escapando de las manos”. Por otro lado, el estómago, que ya no quería más de lo mismo, se rió. “¡Basta, che, parála! ¡Tengo hambre!”.

Si nunca escuchamos esta polémica, es porque aún nos falta entender de qué se trata Iom Kipur. Si sólo conocemos el reclamo del estómago, que espera que Iom Kipur se acabe pronto, es porque nuestro “judaísmo” está sintonizado a la comida (comida idish, varénikes, knishes, mahude y baklawa). (¿Qué es lo que habíamos leído en el Majzor al comienzo de Iom Kipur? “Shehejeianu, VeKimanu…”, agradecemos a Ti D¨s que nos permitiste vivir, nos mantuviste, y nos hiciste llegar hasta este día… ¿y ya comenzaste la cuenta regresiva para que se vaya? – ¿no nos dijo mamá que a las visitas no se les pregunta cuándo se van?)

Si bien este día es efectívamente el Iom HaDin (día del juicio), no son “días terribles” en la connotación que muchos le dan. Los Sabios de la Mishná (Taanit) nos dicen que “no hubo días alegres para Israel como… y Iom HaKipurim”. Los días que se extienden desde el comienzo del mes de Elul hasta Iom Kipur, se denominan los Iemei Ratzón (días de acercamiento y de buena predisposición). Cuando el pueblo de Israel estaba en el desierto y, a pocas semanas de su “boda” con el Todopoderoso, construyó el becerro de oro, Moshé suplicó a D”s durante 40 días y al cabo de este período, D”s le encomendó preparar las nuevas tablas de la Ley (Shnei Lujot HaBrit). Finalmente, estas fueron entregadas por D”s en Iom Kipur, cuando la reconciliación con el pueblo fue total.

¿Hay, acaso, algún momento más oportuno en el año para celebrar la reconciliación anual personal con el Creador?

La noción del “miedo” de lo que D”s nos haga o entender Iom Kipur como un día triste (“días terribles”), o que el ayuno sirviera como medio de sufrimiento para expiar los pecados, no tiene base en el judaísmo. Los paganos, quienes tejían historias de infidelidad, violencia, rencor y venganza alrededor de los dioses que ellos mismos fabricaban, obviamente les sentían terror, se privaban y les “sacrificaban” hasta sus propios hijos para “calmar su ira”. Los judíos no tenemos “sacrificios”. Sí existe la idea del “Korbán”. Esta palabra proviene de “karov” (cercano) y significa un medio para sentirse próximo a D”s. “Acaso deseo Yo la muerte del malvado? Sinó que vuelva de su mal camino y que viva” (Rezo de neilá). D”s, quien nos brinda nuestro sustento con amor, dándole un sabor distinto a cada fruta y papilas gustativas para poder gozar aquel sabor, sin duda no es sadista ni nos pide masoquismo.

Por lo tanto, rezamos al “Kel Melej ioshev al Kisei Rajamim” (D”s, Rey “sentado” sobre el trono de la misericordia). Cuando decimos que D”s se “sienta”, queremos afirmar que Él se detiene en cada caso para analizar la posibilidad de que le demos los humanos para favorecer el juicio mediante actos de bondad por parte nuestra que nos hagan merecer la misericordia. D”s no aplica el “gatillo fácil”. Justamente todo lo contrario es lo exacto. Reconociendo nuestros errores (Vidui), arrepintiéndonos y tomando la firme decisión de no volver a cometerlos, podemos borrar el mal pasado.

¿Existe el temor? ¡Sí! El temor de perder esta preciosa oportunidad. El temor de malgastar el tiempo mirando el reloj para ver cuánto falta para que se termine el ayuno…

¿Por qué, entonces, el ayuno? ¿Por qué, entonces, la abstención de tareas? El judío no sólo reconoce los errores con palabras que recita en su confesión, sino que, a su vez, demuestra con los hechos que, mediante sus pecados renunció y perdió tanto su derecho a gozar de este mundo como así también su derecho a aportar al mismo creativamente. Hay así una abstención en Iom Kipur de goces mundanos y, por otro lado, inhibición de las tareas creativas vedadas en Shabbat. Al mismo tiempo, ruega a D”s que le dé otra oportunidad para rehacer su vida arrepintiéndose de sus fallas. (R. Sh. R. Hirsch).

El Vidui (confesión) cumple la función de concientizar al judío de los errores que con su “amnesia activa” prefirió guardar en el olvido (las “barrió debajo de la alfombra”). El versículo le dice que “mejasé‚ psha-av lo iatzliaj” (es inútil esconder las falencias de ojos de su propia conciencia – ¿a quién va a engañar… a D”s? ¿Por qué será también que la memoria no nos falla respecto a las ofensas ajenas a nuestra persona, y sí se olvida nuestras propias agresiones?…

Asimismo, Iom Kipur posee un elemento de “Hitbatlut” (auto-anulación) frente a la autoridad de D”s a Quien desafiamos cada vez que optamos por el mal a pesar de conocer que contradecimos Su voluntad. Al transgredir, repetimos el pecado del primer hombre, a quien la serpiente sedujo con la idea que al comer del árbol prohibido sería “conocedor (la autoridad que define) del bien y del mal”. En Iom Kipur, nos agachamos totalmente sobre nuestras caras extendiéndonos sobre el piso en un acto de total sometimiento a la autoridad Di-vina, a la cual hemos desafiado. (R. Scheinman/The Jewish Observer).

No obstante, no siempre Iom Kipur expía. No perdona a aquel que especula de antemano con el perdón de D”s, ni se acepta la devoción de aquel que recurre a D”s sin haberse reconciliado con las personas a quienes agravió. En este último caso, debe pedir perdón a quien fue objeto de su agresión y recién luego acudir a D”s. Pedir perdón no es humillarse. Es demostrar que uno es hombre y reconoce sus falencias. No reconocer, es signo de soberbia y altanería. Por otro lado, se debe ser generoso en otorgar el perdón. No hacerlo, es sinónimo de “guardar rencor”. En momentos de invocar la misericordia Di-vina, qué mejor que demostrar que esa cualidad la aplicamos nosotros mismos con nuestros congéneres y no somos hipócritas ni tenemos “doble discurso”.

¿Mucha tarea para un sólo día? Y… sí. Pero es el más importante del año. No consulte tanto el reloj, y si escucha a una persona que cuando suena el Shofar se asusta y dice “¡¡¡Ssss, Ay, no, aun no terminé, esperen un poco más!!!”, no se extrañe. Simplemente, comenzó a entender de qué se trata Iom Kipur.

Rab Daniel Oppenheimer

http://www.tora.org.ar/

HISTORIAS PARA CONTAR EN SHABAT (XXII): La sabiduría de un niño

mama-con-su-hijoEsto ocurrió en la ciudad  de Vilna antes de haber sido estructurada totalmente.

El rey vio en ese sitio,  el lugar apropiado para construir su ciudad.

Pero antes de hacer nada  envió a llamar a los sacerdotes y astrólogos para preguntarles que será de esta  ciudad en el futuro, si prosperará. Le respondieron de acuerdo a lo que les  dijeron sus dioses, que la ciudad prosperará, si se estructura sobre la base de  un hijo único que será enterrado allí con vida.

Y con la condición que lo  entregue su madre como sacrificio voluntario y alma plena para este fin.

El rey ordenó hacer  correr la voz en todas las provincias de su reinado, para hallar a una  voluntaria que desee donar a su hijo para estructurar sobre él la ciudad, “pues  esto salió de boca de nuestros dioses”.

Pasaron varios días y no  hallaban a una madre que posea un hijo único y pretenda darlo de voluntad para  el fin requerido.

Pero finalmente, llegó  una señora que venía de los confines del reinado con su hijo único de doce años  de edad, y estaba dispuesta a donarlo para cumplir con lo que predijeron los  sacerdotes y astrólogos para que la ciudad que allí se construirá prospere.

Entonces fijaron una  fecha para la ceremonia que se realizaría en medio de una gran fiesta.

Mucha gente llegó al  lugar para contemplar el sacrificio del hijo único para que la ciudad prospere.

Y también vinieron los  principales gobernantes y príncipes de la nación.

Y fue en el preciso  instante en el que el niño estaba siendo preparado para cumplir con lo ordenado  por los astrólogos y sacerdotes, que este se dirigió al rey y le comunicó:  “señor rey, yo no creo que esta cosa mala que se disponen a realizar sea la  voluntad del dios.

Pero tus astrólogos  dijeron que eso vieron. Yo quiero demostrar según un razonamiento lógico y de  justicia que tus astrólogos no comprendieron bien la voluntad del dios y se  equivocaron en la interpretación.

Por eso te solicito que  me permitas realizarles tres preguntas a los sacerdotes que miran en las  estrellas.

Y será que si logran  responder con sabiduría mis preguntas, y hallan la solución para ellas, a pesar  que soy joven, aceptaré que comprendieron la voluntad del dios y cumpliré con lo  ordenado en silencio y sin protestar”.

El rey respondió: “Que se  haga como dijiste”.

El joven se dirigió a los  sacerdotes que miran en las estrellas y les formuló las siguientes preguntas:
1- ¿Qué es lo más liviano de la tierra? 2- ¿Qué es lo más dulce que  se halla sobre la faz de la tierra? 3- ¿Qué es lo más pesado?
Los  sacerdotes que miran en las estrellas meditaron, discutieron sobre la probable  solución y nadie sabía lo que decían porque lo hacían entre ellos sin emitir  voces audibles para el público presente.

Finalmente respondieron y  dijeron: “Lo más liviano de la tierra es la pluma, lo más dulce, la miel y lo  más pesado, la roca”.

Y cuando concluyeron,  miraron hacia el público con mostrándose como triunfantes.

Y todos los presentes  creyeron que los sacerdotes que miran en las estrellas respondieron con  sabiduría y de manera acertada las preguntas del niño.

El rey entonces preguntó  al muchacho: “¿Qué piensas sobre las respuestas?”.

Y el joven respondió con  una sonrisa en su rostro: “Tus sacerdotes no comprendieron mis preguntas, y no  hallaron a las mismas respuesta.

A pesar que yo, quién  habla soy solo un muchacho, ¿cómo entendieron las palabras del dios y su  voluntad?.

Si yo no soy ningún torpe  como para preguntar de una persona sabia cosas que se encuentran reveladas y son  naturales que cualquier persona puede apreciar?, ya que todos saben que la pluma  es muy liviana, y todos saben que la miel es dulce, y todos saben que la roca es  pesada, ya que son estas cosas que se notan y se sienten a través de los  sentidos, porque así fueron creadas desde un principio, y no es digno preguntar  eso a los sabios.

Por eso yo pregunto sobre  las cosas que no son de esa clase, y existe algo que es verdaderamente pesado  ante los ojos de quienes lo ven, y con todo eso es muy liviano si se lo mide  mentalmente.

Así, hay una cosa que a  la vista no es dulce, pero es muy dulce si la medimos mentalmente.

Y así hay una cosa que es  a la vista blanda, pero en verdad es muy dura según la medición que podemos  realizar con la mente, y sobre estas preguntas la respuesta es:

He aquí lo más liviano de  la tierra es un niño, el cual es además hijo único que lo carga su madre sobre  sus brazos, ya que a pesar que es pesado a simple vista, por el gran amor que  siente por su niño, esta no siente el peso en absoluto y es como si no lo  cargara sino que es como que él la carga a ella, así le parece a la madre por el  fuerte lazo de amor que la une a su hijo único, y esto se ve solo a través de  una medición mental.

Y lo más dulce que hay  sobre la tierra es la leche de la madre que da a su hijo, ya que en verdad la  leche es un tanto ácida, y esa acidez se anula y no es sentida por el bebé que  se amamanta de su madre, es más, el bebé no hallará en el mundo cosa más dulce  que la leche de su madre, y esto lo medimos de manera mental, porque como  dijimos, la leche en si es un tanto ácida a simple vista.

Y lo más pesado de todo  es el corazón de una madre que se dispone a sacrificar el fruto de su vientre,  su hijo único”.

Se sorprendieron todos  los que escuchaban por las palabras del joven y de su sabiduría con la que halló  preguntas que muestran según la comprensión del intelecto sobre su asunto que se  relaciona con la situación en la que se encuentra.

Y con estas respuestas se  comprobó que las palabras de los sacerdotes que miraban las estrellas eran  vanas.

Y todo el público clamó  diciendo que los sacerdotes astrólogos erraron la interpretación, y también el  rey opinó lo mismo, por lo que el niño fue liberado y devuelto a su madre.

Fuente:  JudaísmoVirtual