IGGERET HAGRA CARTA DEL GAON DE VILNA ZTK’L

(Enviada por el Gaon, R. Eliyahu, de bendita memoria mientras viajaba a Israel, con el propósito de instruir a su familia en el temor de Hashem, y haciendo gran énfasis en el cuidado del lenguaje).

DEBES EVITAR DEPRIMIRTE Vine a pedirte que no te pongas triste, como me lo prometiste sinceramente, y que tampoco te preocupes. Los hombres dejan a sus esposas para viajar y deambular por largos años para ganar dinero. Pero yo Baruj Hashem, estoy viajando a la tierra santa, que todos desean ver, la más querida de Israel. Y viajo en paz, Baruj Hashem. Y tú muy bien sabes que he dejado atrás a mis niños a los cuales mi corazón añora, y todos mis libros preciados, y soy como un extranjero en tierra extraña. He dejado todo en casa. TODAS LAS COSAS SON VANIDAD Y es sabido que todo en este mundo es vacío, que toda diversión no tiene valor, y pobre de aquellos que persiguen la vanidad, que no tiene ningún valor. Y no envidies la riqueza porque “Las riquezas son guardadas por su dueño para su perjuicio” (Kohelet 5:12); “Igual como salió de la matriz de su madre, desnudo regresará…Exactamente como vino, así deberá partir, ¿Y qué ganó de toda la labor que hizo para el viento?” (Kohelet. 5: 14, 15) “Aunque viva mil años dos veces, no se halla conforme, ¿Acaso no van todos al mismo lugar?” (ibid 6:6); “Aunque viva el hombre muchos años, que se alegre en ellos, pero que recuerde que los días de oscuridad serán muchos. Todo lo que ocurre es vanidad” (ibid 11:8); “Y la alegría ¿Qué es lo que se logra con ella?” (ibid 2:2). Mañana llorarás por haberte reído hoy. No persigas los honores imaginarios, que son similares a la vanidad, y el tiempo es un traidor y al igual que la balanza levanta al liviano y baja al pesado. El mundo es como aquel que bebe agua salada, que piensa que le quita la sed, pero en realidad sólo aumenta su sed (Bejar ha Pninim). Nadie deja este mundo con siquiera la mitad de sus deseos cumplidos (Kohelet Rabbah 1). “¿Qué beneficio tiene uno de toda su labor bajo el sol?” (Kohelet 1:3) Recuérdate de nuestros antepasados, cuyos amores, deseos y alegrías han desaparecido, pero que sin embargo están siendo severamente juzgados por ellos (vea Kohelet 9:6). ¿Y qué beneficio tiene la gratificación para el hombre? cuyo final es el polvo y los gusanos cuando muere, y cuando todos sus disfrutes se convertirán en amargura en el sepulcro? ¿Y qué es este mundo? Cuyos días están llenos de rabia y dolor, y de noches cuyo sueño no trae descanso? Tampoco la muerte es un Mikveh. LASHON HARA ES EL PEOR PECADO DE TODOS; EL HOMBRE SERÁ JUZGADO POR TODO LO QUE DIGA El hombre será juzgado por todo lo que dice, hasta la expresión más insignificante no será ignorada. Por eso te advierto que aprendas a sentarte a solas tanto como te sea posible, porque el pecado de la lengua es el más severo, como dicen nuestros sabios (Tosefta Pea 1): “Estas son las cosas que…y LASHON HARA equivale a todas ellas” ¿Y qué necesidad tengo yo de explicar este grave pecado, el peor de todos? “Todo el trabajo del hombre es para su boca” (Kohelet 6:7). Nuestros Sabios dijeron que todas las Mitzvot y la Torá de la persona no son suficientes para contrapesar lo que sale de su boca. EL HOMBRE DEBE TRATAR DE CONVERTIRSE EN MUDO ¿Cual debe ser la profesión de un hombre en este mundo? Debería convertirse en un mudo (Talmud Julin 89a). Uno debe sellar sus labios como dos rocas pesadas. Y todos los sufrimientos del Kaf ha Kela (El hueco de la honda, un castigo para el alma después de la muerte) proviene del aliento de palabras vacías y por cada palabra en vano la persona es lanzada de un extremo del mundo al otro” Fíjate que esto se aplica al lenguaje permitido… LA PERSONA NO PUEDE IMAGINARSE EL SUFRIMIENTO Y EL CASTIGO POR HABLAR LASHON HARA En lo que concierne al lenguaje prohibido LASHON HARA, burlarse, jurar en vano, pelear, insultar, maldecir especialmente en la sinagoga y en Shabbat y Yom Tov – por cada vez que habló la persona debe bajar al Sheol [Infierno] muy muy bajo, y es imposible imaginarse el dolor y el sufrimiento que recibirá la persona por cada palabra que dice (Zohar). Ninguna palabra se pierde, todo queda grabado. Criaturas con alas se pegan a cada palabra, grabando todo lo que dicen HONRAR Y TEMER A LOS PADRES 187 “Porque un pájaro de los cielos llevará el sonido y alguna criatura alada contará la cuestión” (Kohelet 10:20). “No dejes que tu boca haga que tu carne peque, y no le digas al mensajero que fue un error. ¿Por qué debería Hashem enojarse por tu discurso y destruir la obra de tus manos? (Kohelet 5:5). Compra todas tus necesidades a través de mensajeros, aunque te cueste dos o tres veces más. “¿Acaso hay límite a lo que Hashem puede proveer? (Bamidbar 11:23). Hashem alimenta a todas las criaturas, de la más grande a la más chica (Avodah Zara 3), y le provee a cada una todas sus necesidades. Y en Shabbat y Yom Tov no hables del todo sobre cosas que no sean de urgencia, y sé breve aún en lo que es importante, porque el Shabbat es muy sagrado, y nuestros Sabios permitieron con dificultad el intercambio de saludos (Yerushalmi Shabbat,Tosfot Shabbat 113). Fíjate que tan estrictos eran en lo que concierne a una sola expresión! Sigue dándole honor al Shabbat al igual que cuando yo estaba allí. No reduzcas tus gastos para Shabbat ya que el sustento del hombre para todo el año se fija en Rosh ha Shana excepto el de Shabbat y los Yamim Tovim, etc. (Beitza 16a). Te imploro también y te ruego que guíes a tus hijas y que se abstengan de maldecir, prometer, mentir y pelear. Más bien, todo debe conducirse pacíficamente con amor, afección y delicadeza. Extraído del sefer “Las Mitzvot de Honrar y Temer a Los Padres ” Rabino Moshe Levy Benei Berak 5765.

El Gaon de Vilna: También conocido en hebreo por su acrónimo Ha-GRA (Ha-Gaon Rabbi Eliyau), fue una de las mayores autoridades halájicas de la historia del judaísmo. Su pensamiento estuvo entregado por completo al estudio de la Torah, el Talmud, la erudición cabalística y a ciertas ciencias seculares (como la gramática hebrea, la geometría, el álgebra y la astronomía).

Asimismo, fue una figura clave en el enfrentamiento con el naciente hasidismo, por considerarlo insuficientemente dedicado al estudio y demasiado dependiente de las emociones y del entusiasmo religioso (hay que observar esta actitud como una manifestación del doloroso recuerdo generado por el desastroso movimiento mesíanico desencadenado por Shabbatai Zevi), y el peligro que podía representar de cisma religioso y división comunitaria.

Entre sus discípulos, el más importante fue el Rabbi Hayyim de Volozhin, precursor de las yeshivot lituanas.
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